Constance Smedley-Gründer der Lyzeum-Vereine

Um den kurzen Auszug eines Stückes zu sehen, das im Dienst des Gedenkens von Konstanz Smedley in West Wycombe, England 20. Mai 2017, klicken Sie auf die erstaunliche, absurde Konstanz Smedley. Das Stück, von Frank hatt, wurde erstmals von den Cotswold Players in 2015 durchgeführt.

Biographie, Quelle, Women es History veröffentlicht am 09. März 2012 

9. März. An diesem Tag in 1941 Constance Smedley gestorben. Sie war eine stolze Brummie und ein Internationalist, eine feministische und Frauenrechtlerin, ein Illustrator und Bühnenbildner, ein Journalist, Schriftsteller, Dramatiker und Schöpfer von Pageants, ein lebenslanger Kämpfer für die Armen und für die Künste, und für das Recht der armen Menschen zu haben Zugang zu Kunst. Sie lebte mit Behinderung, herum kommen auf Krücken in ihrer Jugend und in einem Rollstuhl aus ihrer Mitte der dreißiger Jahre. Sie war maßgeblich an der Gründung des Lyzeum Club (heute der International Association of Lyzeum Clubs) beteiligt. Damit soll der kulturelle Austausch zwischen Frauen aller Nationen gefördert werden: die Londoner Niederlassung wurde mit einer Bibliothek und einer ständigen Kunstsammlung ausgestattet. Es bot junge professionelle Frauen irgendwo erschwinglich zu erwidern Gastfreundschaft und unterhalten Freunde und Kontakte, vergleichbar mit den Londoner Herren Clubs. (Smedley kündigte im März 1903 die bevorstehenden Wahlen zur Ernennung des Vereins provisorischen Ausschuss, der sich als ein Dienstplan von aufstrebenden weiblichen Namen.) Die internationale Vereinigung der Lyzeum-Vereine könnte als ausreichendes Lebenswerk, ausreichendes Vermächtnis, für eine Frau angesehen werden.

In 1909 heiratete Smedley den Künstler und Dichter Maxwell Armfield, der ein Pazifist, ein Homosexueller war, und ein Abkömmling von, Lady Nithsdale (siehe Blog-Post für den 5. März). Ihre unkonventionelle Ehe dauerte bis zu Smedley Tod, und das Paar arbeitete über eine Reihe von Genres, meist experimentell. Sie siedelten sich in den Cotswolds (dann ein Synonym nicht für touristische Attraktionen, sondern für ländliche Armut und Entbehrung), wo im Sommer 1911 Sie auf die außergewöhnliche "Festzug des Fortschritts" oder "Festzug des Volkes". Für diese Smedley verwaltet eine Besetzung von 1.300 Amateur-Performer, acht Bühnen-Manager, und verschiedene Pferde, Ponys und Schafherden auf Darlehen von Künstlern. Spin-offs aus diesem außergewöhnlichen Projekt umfassten die Cotswold Players (noch heute aktiv), eine Buchhandlung und eine ?kostenlose Bibliothek. Der Festzug lief durch verschiedene berühmte Ereignisse und Prozesse in der britischen und lokalen Geschichte, alle gesehen ", wie Sie den Fortschritt der Menschen betroffen." Einheimische, die es gesehen haben, oft ohne Erfahrung im Theater gehen, wurden zutiefst bewegt.

Die Cotswolds verursachten Smedley, bis dahin eine Tory durch Erbschaft, um scharf nach links in ihrer Politik zu bewegen. Sie trug ihren Idealismus und Aktivismus zurück nach London, um die Greenleaf Theater-und Theaterschule zu leiten, in die USA für die Jahre 1915-22, wo Sie und Armfield hinterließen ihren Eindruck auf Theater Bewegungen in New York und Kalifornien, und Sie war nicht weniger aktiv in ihren späten Jahren BA ck in England.

Sie war immer eine künstlerische Kraft, mit der man rechnen musste. Als sehr junger Dramatiker schickte Sie Ihre Frau Jordan (über den berühmten achtzehnten Jahrhundert Komikerin, der eine Heldin zu Smedley war "wegen ihrer Hosenrollen und Ihre kühne und geschickte Navigation des Skandals über Ihre königliche Geliebte"), um Frau Patrick Campbell, der es legte auf Bühne in London für einen erfolgreichen Lauf. Als Journalistin berichtete sie über das Wahlrecht Militanz für die Daily Mail und Autor einer anonymen, beliebten Stil Polemik mit dem Titel Frau: ein paar Schreie! Als Schriftsteller befasste sie sich mit einer Reihe von Themen: Frauen Leben-Entscheidungen (die Fesseln von Girlhood, die Herausforderungen des sozialen Aktivismus, die Erfahrung des Arbeitsplatzes); der Zustand der Ehe und der Familie (als Ort der Unterdrückung oder des Welt verändernden Idealismus); ländliche Politik und Wirtschaft (durch den Kampf um ein Stück von gemeinsamem Land zu retten); die Beziehungen zwischen Mutterschaft, Männlichkeit und Militarismus; die oft feindlichen, aber potenziell fremdbefruchtenden Kulturen Englands und der USA oder von Wirtschaft und Kunst. Durch fast alle Ihre Fiktion läuft die Belastung der Opposition zum Krieg.

Constance Smedley ist keineswegs vergessen; Ihre weiterhin kreative Relevanz wurde in 2010 von der Stroud Theatre Company gefeiert. Aber es gibt sicherlich Raum für die Forschung in ihrer Rolle in der Geschichte der Festzug. Festzug, wie Sie in der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts Dörfer und Land Städte getan wurden, waren eindeutig Erbe Geschichte. Eine kleine Gemeinschaft machte eine massive Anstrengung und kam mit so ziemlich eine Version seiner eigenen Geschichte, wie es zu verwalten. Diese Volkskunst, verachtet von der anspruchsvollen, ist wunderbar von Virginia Woolf in zwischen den Akten, wo eine Frau Künstler setzt ihr Lebens-Blut in das Bild der Gemeinde von sich selbst, und wo seine Kontemplation dieses Bildes wird von der Airborne shadowed Androhung der laufenden Geschichte. (Woolf nicht, wie T. S. Eliot, nehmen Sie den Festzug und machen es literarisch.) Constance Smedley es "Festzug der Menschen" kam nur ein paar Jahre nach Cicely Hamilton es "Festzug der großen Frauen"-und mit gebührender Achtung für Hamilton kreative und politische Errungenschaft, Smedley ist entschlossen Anti-Heritage nationalen und lokalen Vision war mehr Original als Hamilton es Roll-Call der weiblichen Leistung. Drei Jahrzehnte vergingen zwischen Smedley und Woolf, und drei weitere zwischen Woolf und Ann Jellicoe es Pageants oder groß? Scale Community spielt. Smedley und Jellicoe haben viel gemeinsam, mit ihrer Vision von Performance-Kunst als von der Künstlerin vermittelt, aber von einfachen Menschen geschaffen, als Verkörperung einer Befragung, Anti-Establishment-Ansatz, und als bestehend aus Prozess mehr als der Produkt.

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